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  • 观音慈林集(一)

    类佛学部门第二十一种;机缘成熟,甚盛事也!   清季民初,继弘赞上人专纪成书者,不名一家如周克复之观音持验记、许止净之观音本迹感应颂、聂云之观音灵验记、万叔豪之观音灵异记、尤惜阴、丁仲祐之观音灵感...  ○释道舟   道舟,姓管氏,朔方回乐人也。出家于龙兴寺孔雀王院,爰得戒珠,渐圆心月。入贺兰山白草谷,立要持念,感枯泉重涌,有灵蛇游泳于中。遂陟法谈讲也。乃剌血画大悲千手眼立像,属其亢阳,则绝食...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 高鹤年:名山游访记(7)

    灾区。聂云老居士二千四百元。指赈重灾之地。以上各赈。均值秋禾未获。急要接济。华洋义赈会二千元。自以五百元交来赈教友。一千五百元。嘱赈十三灶。斗龙港西岸。其时秋收将届。查放更难。不得已设法预放。...男女普同塔。念佛堂。二处。重修茅篷数处。供养高僧。又于太乙峰山南。文殊摄身二之中。古名天桥沟。让来山场。上至天桥。下至观音洞施姓。上有界石。左右至两山脊梁为界。其中松柏核桃柿子树多。欲创大觉茅篷。候 ...

    高鹤年

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  • 李济华居士遗集

    佛教利济会一所,请了碛砂藏经全部,城市如此,乡区亦皆观感兴起,七七事变前,地方佛教的勃兴,谓非常惺大师之力而谁。  七七事变后,范成老法师,得聂云老居士等之助,在沪创设难民收容所于赫德路佛教净业社内...人弘’,吾于济华长者见之。济老渡以来,寄心净业。每以台北首善之区,而无专弘净土道场为憾。访余者再,见必以为言。民国四十五年,余主善导寺,乃得假善寺,成立莲友念佛团。初以团址无著,集会必求假借,其事之...

    广化法师

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    由周舜卿、王一亭、聂云等商界要人担任。1920年,汉口佛教会成立,商界著名人士王森甫为会长。该会后改组为汉口佛教正信会,成为独立的居士团体。在上海、武汉的带动下,全国各省市也相继建立居士林,其中著名...,开期传戒。与之谈论,庸俗不堪,士大夫从而鄙之。”〔3〕“近代以来,门户之见牢不可破。支那境内, 禅宗一派,空腹高心,西来大意,几成画饼;教一派,尚能讲经,惟泥于名相亦非古法...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    慈林集》、清代周克复《观音持验记》,民国以来有尤惜阴《观音灵感录》、许止净《观音本迹颂》、聂云之《观音灵验纪》、李圆净《新编观音灵感录》等,以感应故事研究历代观音信仰的特色与变化,如于君方等,但较少处理...

    林淑媛

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    创办火柴厂、羊毛织毯厂,凡振兴实业,挽回国权之举,无不尽力;家本富裕,以施济贫民寒士而耗竭。聂云早年致力振兴民族工业,后在沪闻说家乡湖南灾情严重,遂尽出所蓄,并变卖不动产及其妻遗留饰物以赈灾,自己中午...贡献。但为诸宗共归的净土信仰起的作用更大,其典型代表是净兼修的释觉光与陈静涛、王学仁等创办的正觉莲社,其社会贡献在香港各佛教团体中可称数一数二。总的来说,由净土信仰支持的社会教育文化事业、社会慈善公益...

    邓子美

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  • 中国社会的剧变与近现代佛教的转型

    中国社会的剧变与近现代佛教的转型   中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 温金玉   近代以来,中国社会风雷激荡,鸦片战争打破了清室闭关锁国的美梦,中国的一些有识之士不仅看到了西方列强的船坚炮利,...

    温金玉

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  • 中国佛教近代史下册

    事  附注  第二十三章 居士研究佛学之成果(下)  第一节 蒋维乔与黄忏华  第二节 高鹤年与胡子笏  第三节 范古农与吴璧华  第四节 李圆净与聂云  附许止净  第五节 周叔迦与高观如  第六... 释倓虚与释定西  第九节 释慕西与释妙阔  第十节 释宝一与释源  第二十六章 缁众研究佛学之成果(下)  第一节 释守培与释智光  第二节 释常惺与释蕙庭  第三节 释范成与释霭亭  第四节 释...

    不详

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  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

      冯学成:《中庸》说要第五讲   第十五章   君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。诗曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”子曰:“父母其顺矣乎。”...

    冯学成

    |五明研究|

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